По эту сторону добра и зла

Встретил у Марии-Луизы фон Франц крайне интересный в свете последних размышлений отрывок (полная глава появится в ближайшем касталийском обновлении):

Это «нечто», отсутствие которого мы переживаем как бездушие, - это «некто», кто занял позицию, кто является ответственным и кто предан идее. Там, где это высшее, ответственное эго отсутствует, не может быть Самости. Однако Этос (нравственный облик) и Самость взаимозависимы. По этой же причине позиция «вне добра и зла», та, что высоко ценится во многих кругах в наше время, и особенно после Ницше, является лучшим способом предотвращения появления Самости.

  Об этом очень полезно и важно помнить, я считаю. Душа, что берет на себя много и с места гребет прочь от разделительных полос, рано или поздно опустошается. Вместо постижения пустоты, из которой рождается Самость, она сама становится пустой. И эта душа уже слепа сама собой и не способна к постижения чего-то большего. Как ни забавно, даже в рамках прогрессивных идей об имманентной божественности, вместо гиппиусовского постулата "Люблю я себя как Бога, и эта любовь спасет", в котором есть поклоняющийся (Идущий) и предмет поклонения (Госпожа) иногда провозглашается такая бездоброзлая активность, что устраняет все человеческое, и в результате Бог остается в одиночестве, где и чахнет просто от бессмысленности.

В этом смысле очень показателен тибетский буддизм, который начинается не с офигенно крутых посвящений в тантру Ваджрабхайравы или Ямантаки, а с хинаянской практики нравственности, после которой следует махаянское развитие сострадания ко всем живым существам, затем постижение пустоты, и только потом возможна тантра и йога божества. Вся дорога базируется на фундаменте шести парамит, без вариантов. И тут уж не поможет никакое "эзотерическое" толкование.