Одна тонкость о Лилит

Лилит, как она видится в иудейском фольклоре, по сути лишена многих ужасающих черт, которыми ее наградили сегодня. Она похищала детей, а потом воспитывала их, она скрепляла узы брака тем, что не давала мужчинам спать в одиночестве, она была обвинительницей всех блудливых и грешных, соблазнившихся ее красотой. Она рождала демонов, но наши представления о демонах приехали во многом из христианства. Подозреваю, что в древнем Израиле и Иудее к демонам относились... функционально... Человек просто жил в космосе, населенном различными живыми существами.

Так вот, в ведической мифологии Лилит и другим суккубам есть аналог - это апсары. Они - что-то вроде нимф, только более вольные и распущенные. Апсары как таковые не обладают злобными и демоническими качествами, но Индра посылает их всякому аскету, чтобы они совращали его. Апсары известны и в буддизме. Апсары связаны с океаном (по одной из версий мифа они появились во время пахтания Океана для извлечения Амриты, но никому из богов не понадобились, и так и остались неприкаянными), Лилит тоже странствует по водам Великого Моря. Они интересно связаны с Луной: когда сыновья Луны, Прачетасы, чуть не уничтожили все деревья на земле, Луна предложил им в жены Лотосоокую, которая была дочерью апсары Прамлочи, соблазнившей риши Канду. Прамлочи, родив девочку, бросила ее на Земле, очевидно, упорхнув на Апсарлоку, и ее воспитали лесные боги.

Ведическая культура, как и иудейская, очевидным образом лишена этого мучительного пафоса воинов добра и света, которые не могут жить без демонов.

Снова о Мартиэль и БГ

Я уже как-то писал, что они для меня значат, и сравнил БГ с Мировым Древом, а Мартиэль - с вифлеемской звездой (несмотря на всю амбивалентность символа). Но недавно мне пришла в голову другая метафора.

БГ - это действительно Мировое Древо, Иггдрассиль, а Мартиэль - это белка Ротатоск, которая одна способна посещать любые миры, какие захочет и может даже провести в них. Она - та самая "мысь", которая "растекается по древу". Проводница. Навигатор.

Снова об LHP и RHP

Есть в одной из книг Роберта Амбелейна такая иллюстрация:

 

Она неплохо иллюстрирует разницу между путями. По ней видно, что через Клиппот путь короче, и адепт, идущий по часовой стрелке, благополучно достигает единения с Айн Соф Аур, тогда как адепт левого пути через Клиппот-Кетер попадает прямиком в Черный Алмаз. В общем, эта теория предстает небезосновательной.

Что забавно, так это появление такой схемки в книге ортодоксального мартиниста.

Приятнизм

Великолепные слова Джона Зерзана из книги "Первобытный человек будущего", которые замечательно передают дух нонконформизма, столь важный для Касталии (хотя и сказаны человеком весьма далеким от наших интересов):

ПРИЯТНИЗМ

При-ят-низм, м. Стремление, более или менее внушенное обществом, в первую очередь обращать внимание на то, дружелюбно ли настроены другие люди по отношению к нам; тирания внешнего приличия, которая не позволяет человеку думать и действовать независимо; способ общения, основанный на вышеуказанном отсутствии критической оценки и самостоятельности.

Все мы предпочитаем общаться с людьми дружелюбными, искренними, милыми — приятными. Но в изнищавшем мире, охваченном реальным, всепроникающим кризисом, который заставляет нас подвергать радикальной переоценке все существующие явления, приятное может оказаться притворным.

Лицо принуждения часто бывает улыбчивым, культурным. На ум приходит Освенцим, управляемый любителями Гете и Моцарта. Точно так же люди, сделавшие ядерную бомбу, совсем не были похожи на монстров — это были приятные либеральные интеллектуалы. То же самое и в отношении тех, кто компьютеризирует жизнь, и тех, кто каким-либо другим способом поддерживает этот гнилостный режим. А его главная опора — именно любезный деловой человек (неважно — владелец бизнеса или наемный клерк), скрывающий за своей улыбкой истинный кошмар жестокого существования от-работы-до-магазина.

Случаи приятнизма можно встретить среди пацифистов, которые, благодаря своей этике любезности, оказываются — раз за разом, снова и снова — в дурацком, ритуально-безвыигрышном положении; также среди активистов движения «Земля прежде всего!», которые не осмеливаются бросить вызов совершенно позорной идеологии, лежащей в основе «их» организации; и в «Пятом Сословии», чья в высшей степени позитивная работа сейчас оказалась под угрозой срыва из-за либеральных настроений.

Все движения «с одной идеей», от экологизма до феминизма, и вся их воинственность — это всего лишь способ избежать необходимости качественного разрыва с чем-то более глобальным, чем просто эксцессы системы.

Приятное выступает в качестве идеального врага тактического и аналитического мышления: будь покладистым, не допускай, чтобы твои радикальные идеи откладывали отпечаток на поведении. Смирись с предписанными методами и теми рамками, в которых держит нас ежедневный гнет. Укоренившееся чувство почтения, натренированная восприимчивость к призыву «играть по правилам» — по правилам властей — вот настоящая «пятая колонна», та, что внутри.

В контексте искалеченной социальной жизни, требующей как минимум коренного преобразования для восстановления здоровья, приятнизм становится все более и более инфантильным, конформистским и опасным. Он не дарит нам радость, но затягивает в еще большую рутину и изоляцию. Счастье аутентичности может существовать только вопреки обществу. Приятнизм держит всех нас на своих местах, беспорядочно воспроизводя все то, к чему мы предположительно питаем отвращение. Давайте перестанем быть приятными по отношению ко всему этому кошмару и всем тем, кто держит нас в нем.

Постмодернизм и монотеизм

Есть какое-то странное, обратное родство между монотеизмом и постмодернистской философией. Как первый от единобожия неизменно приходит к единственнобожию, так и вторая гарантрированно приводит от нахождения Всеслова к отрешенному перебиранию всех слов.

Одна маленькая тайна

Последние две тысячи лет, с тех пор, как Павел обрушил свой меч разделения на головы несчетных последовавших поколений, человечество борется с одним выводом, который в своей сокрушительности ни истинен, ни ложен - вся человеческая культура, цивилизация, жизнь и сама Вселенная возникли в результате какой-то чудовищной ошибки в Самом Начале. И чем дольше мы странствуем во тьме этой Кеномы, тем мрачнее предчувствие, что все это - затянувшееся решение уравнения, в котором была допушена небольшая ошибка в самом начале. Нас даже не будут исправлять. Гораздо проще стереть и решить заново.

Неправда, что гностицизм появился раньше христианства. Даже если бы первые гностики появились за две тысячи лет до Павла на другом конце света, все равно это означало бы появление уже христианского сознания. Самые темные и постыдные тайны обычно связаны с глубочайшей подлинностью. Гностицизм - это величайшая истина институционального христианства.

Ох-хо-хо

Настоящая мистика — это рационализм. Мистика — абсолютная трезвость. То, что мы не видим Всевышнего в этом мире, это есть результат опьянения. Но ничего, кроме Всевышнего в этом мире нету, а то что мы его не видим, — это результат некоего опьянения, есть завеса перед нашими глазами, и усиливая ее, нельзя ее открыть. Мистика — это высшая форма рационализма. Рацио — Разум — это одно из имен Всевышнего.

Небезызвестный Адам Шмулевич здесь.

Ср. с, например:

Ответ на вопрос Жирного: «Иррациональна ли вселенная, и потому ли она иррациональна, что ею управляет иррациональный Разум?» существует, и дан доктором Стоуном: «Да, вселенная иррациональна, и Разум, управляющий ею, тоже иррационален, но надо всем этим стоит другой Бог, истинный Бог, который НЕ иррационален. Более того, истинный Бог смог перехитрить иррациональность нашего мира, он явился помочь нам, и мы знаем его как Логос». А Логос, согласно Жирному — это живая информация.
Филип К. Дик, "Валис"

Странная перекличка с разных фронтов.

Обновление от 8го Декабря

Дамы и господа. Мы рады представить декабрьское обновление Касталии, подводящее итоги уходящему году. Наша Касталия сейчас проходит очень важный процесс реформ, трансформаций и нового становления. Мы благодарим всех, кто нас поддерживает и кто с нами.

В этом обновлении мы публикуем уникальную статью президента международного юнгианского общества Мюррей Стайна «Анализ гностицизма сквозь призму прошлого и настоящего». Мы рады сообщить, что эта статья – лишь одна из 12 статей Гностического Компендиума (другие до распространения тиража опубликованы не будут), которые готовятся к изданию совместными усилиями МААП и Касталии и планируются к изданию примерно в середине следующего года. Из всех ныне представленных материалов мы рекомендуем прежде всего ознакомиться с этой статьей, поскольку она в наибольшей степени выражает нынешнюю позицию Касталии.

В этом обновлении мы публикуем книгу Эдварда Эдингера «Столкновение с Самостью». Эта книга является юнгианским комментарием к гравюрам Уильяма Блейка, нарисованным по мотивам «Книги Иова», и представляет собой уникальное развитие идей Юнга о трагедии Иова (являющейся мифологической матрицей процесса встречи с Самостью).

Мы публикуем еще три главы из книги Эммы Юнг и Марии Луизы Фон Франц «Легенда о Святом Граале»: «Введение», в котором дается очень подробный обзор истории мифологемы Грааля, а также две главы, анализирующие первые ступени мифологического пути Парсифаля: «Поражение Красного Рыцаря и встреча с Бланшефлор» и «Парсифаль впервые попадает в Замок Грааля»

Продолжая одну из приоритетных линий Касталии – традиционное юнгианство, мы публикуем первую главу книги Марии Луизы Фон Франц «Космогонические мифы».

На границе между юнгианской традицией и классическим эзотеризмом находится работа Алекса Самнера «Работа с каббалистическими путями древа жизни и активное воображение Юнга».

В разделе Гностицизм мы представляем Пятую Главу «Экзегезы» Филлипа Дика: «Черновые наброски и исследования для будущих работ», а так же исторический для гностической традиции документ – «Гностический Катехизис», написанный создателями гностической церкви  Валентином II и Тау Павлом.

В разделах Метафизический нонконформизм и Сексуальная магия у нас появляются работы выдающегося современного телемита и метафизического нонконформиста Франции Филиппа Писье «Поэтическое эссе по мотивам коллажей Тилье» и «Видение Израэля». А для ценителей более светлого и традиционного оккультизма мы предлагаем статью Жана Паскаля Ружью «Розенкрейцерская алхимия и герметический Орден Золотой Зари».

Также мы представляем работу одного из самых интересных последователей Магии Хаоса Фила Хайна «Кундалини – персональный взгляд». Фил Хайн умело синтезирует  древние представления о Кундалини с последними открытиями современной науки.

Наконец, из наиболее радикальных форм метафизического нонконформизма мы предлагаем главу из книги Томаса Карлссона «Магия клипот и гоэтическая магия»  «Черный Алмаз (Таумиэль)», посвященной Пути Левой Руки и предельной цели одиннадцатиричного пути, а так же интервью Мэтра Блек Металла Белфагора  в котором он в заведомо жесткой форме знакомит читателей с основами темной космологии.

Из материалов, написанных русскоязычными авторами, я рад представить свой доклад  «Юнгианство и эзотеризм – точки соприкосновения», а так же статью Симбалайн «Связь Люцифера и Телемы» и её эссе «Люцифер». Также мы публикуем статью Баньши Дану «Дионисийское безумие», в которой она великолепно раскрывает сущность сокровенной трансгрессии дионисийского экстаза, а также превосходное эссе Элиаса Отиса «Пуля для мозгоклюя». 

В раздел Галерея мы помещает фотографии Священных Знаков Степеней, выполненные одним из самых талантливых художников и фотографов современности, другом Касталии Еленой Адарченко – автором картины с главной страницы нашего Сайта, алхимические аллюзии которой вдохновляли не одно поколение Касталийцев. Если вы желаете сделать свои фотографии в самой утонченной эстетике – вы можете ознакомиться с сайтом Елены по следующему адресу: http://fotoadarchenko.ru/index.html и лично связаться с ней.

Свобода и могущество

Дешнер в своей "Криминальной истории христианства" зацепляет интересный аспект истории христианства, который мне раньше в голову не приходил. Фактически именно Константин создал христианскую церковь такой, какова она сейчас - восточная или западная, не важно. При этом христианнейшем мерзавце церковь стала могущественной, он сделал ее могущественной, но именно так она потеряла свободу. Церковь именно с тех пор стала получать в свое расположение огромные ресурсы и получает их до сих пор, кормится с той же руки, но чем мощнее она становилась, тем более теряла свободу.
Константин дал в руки епископов практически любую власть, они были свободны от множества повинностей и налогов и могли вершить любой суд, любого уровня - но за это церковь должна была почитать его наместиком Бога на земле, тринадцатым апостолом, оплотом спасения. Абсолютная свобода для церкви обернулась жесточайшим закабалением. В некотором смысле история христианства кончается если не на Христе, то на Константине.

Размножайтесь во тьме!

Интересно, что основным аргументом в критике античных религий со стороны христианства была их "развратность" и "аморальность". Многоразличные сексуальные сношения греческих и римских богов вызывали шквал евнуховской критики. Даже к собственно многобожию они относились более терпимо (особенно во II и III вв.). Иустин Мученик вольно сравнивает общие места из жизни Иисуса и олимпийцев, Тертуллиан выступает с речами о религиозной свободе, Ориген отстаивает свободу веры. Но вот в критике сексуальности они удержу не знают, постоянно сравнивая богов с "развратными скотами".
Мне это кажется одним из бесплатных приложений к монотеизму. Довольно расплывчатый единый Бог просто не нуждается в сексуальном инстинкте. Зачем ему сексуальность? Творение по Библии полностью стерильно от разнообразного сексуального символизма, свойственного мифам других народов. Тот же вырожденный сексуальный инстинкт уже у отцов церкви выражается в сравнении богов со скотом (психоаналитики радостно кричат и хлопают в ладоши). Сексуальность является одним из проклятий, которые Бог посылал в спину Адаму и Еве, уходящим из сада Эдемского. Размножайтесь во тьме.
Креационистская логика просто несовместима с сексуальностью вообще.
"- Папа, папа, а откуда берутся дети?"
"- Ex nihilo, сынок!"
Монотеистическая радуга из одного цвета хочет и стремится разродиться в многозначности. Христианская militia Christi недолго продержалась без ангелологии, "Небесной иерархии" Псевдо-Дионисия, культа святых, икон и мощей, а в современных, еще более запущенных случаях, культа местночтимых святых. Уже алхимикам приходилось контрабандой таскать в средневековый мир античных богов. И вот уже православные архиепископы говорят о "духовном дальтонизме" протестантов, не почитающих святых и иконы - значит, все-таки есть радуга?

Весьма неоднозначное люциферианство

На миг забыв о себе самом,
во облацех я витал.
Бог - рифма там, где я - псалом,
и слух мой не устал.

Я снова здесь, и прост и нем.
Недвижен голос мой.
К молитве - лучшую не вем -
опять склонюсь, немой.
Я вихрем в дверь иных из нас
стучался дотемна.
Я был средь ангелов сей час,
где свет, струясь в Ничто, угас -
темна, бо, Глубина.

Так ангелы дыханьем уст
летят с Господних крон;
и пуст, как бы осенний куст,
Господь, - и все как сон.
Ведь больше веровали в свет,
чем в Бога черный вал,
и Люцифер стал им сосед,
когда сюда бежал.

Князь света, о, ему светло,
Ничто чадит ему,
и вот горит его чело,
себя сжигая всем назло,
вымаливая тьму.
Эпох и сроков дневный бог -
он их от сна воздвиг,
они летят к нему под бок,
в смех - Люцифер, и в крик -
так он от боли изнемог -
вот счастья властный лик.

А время - облетевший бук,
где край листа померк,
блестящих риз шуршащий звук,
когда их Бог отверг,
устав витать - он канул в мрак,
и так уж повелось,
что время не найдет никак
того, кто в суть вещей, Всеблаг,
врос до корней волос.

Райнер Мария Рильке