Стражи

В основном для тех, кто читает выкладываемые на Касталии "Столпы Тубал-Каина".
Эта книга в целом посвящена изучению мифа о Стражах, "падших" ангелах, нисшедших на Землю для обучения сынов и дочерей человеческих. Естественно, по ходу книги выясняется, что Стражи - несправедливо осужденные хорошие парни, а те ангелы, что остались на стороне Бога во время войны на небесах - трусоватые "пай-мальчики". Это в грубом приближении, на самом деле из самой книги следует, что у всех своя роль в общем замысле Творения.
Но этот поверхностный ревизионистский подход ("Сатана на самом деле хороший, про него все выдумали", "Нацисты не пытали и не сжигали евреев, это все выдумки" и проч.) вообще сейчас в моде. В том же потоке находятся Форд, Храм Сета (из которого Форд и вышел), разной степени идиотизма "левые пути" и многие другие. Но это отступление.
Я встретил в книге Уильяма Грея "Ladder of Lights" интересное замечание относительно функций Габриэля как архангела в мире Бриа сфиры Йесод. Одна из его задач состояла в том, чтобы искать и уничтожать Стражей как Сынов Сатаны. В контексте Йесод он олицетворяет борьбу Жизни со Смертью, Действия с Инерцией (что характерно, те же функции Джексон приписывает самим Стражам). На материальном уровне это можно сопоставить с борьбой за оживление некогда раскаленной радиоактивной планеты, чтобы на ней смогла зародиться клеточная жизнь. Так вот, Грей пишет, что "Габриэль был обучен уничтожать эти анти-биотические влияния только на земле, а не в их собственной сфере Сатурна" (выделение мое). В результате Стражи были связаны и заключены под землю.
И неизвестно, сможет ли Габриэль помочь нам сейчас, когда мы всячески пытаемся Стражей оттуда вытащить, начиная с изуверских экспериментов над планетой и заканчивая не менее жуткими экзекуциями над собственной душой.

Минус

Удалил Натэллу Сперанскую из всех списков друзей и читателей. По-моему, первый намеренный дефренд. После статьи "Империя как путь к сверхмиру" пытаться искать в ее текстах что-то близкое стало совсем бессмысленно.
В комментариях ей пророчат психический blackout, что, думаю, совсем не верно. Хотя я и считаю, что Мигель Серрано и в одиночку-то никого до добра не доведет, а тут еще в сочетании с лысым дядькой, знатно играющим словами и острыми железками, фюрером, изолгавшимся бородачом и прочими милыми нелюдьми. Для меня вопрос отношения к этим персонажам - это вопрос чистоплотности.
А к самой Натэлле все это, может быть, не имеет никакого отношения, ведь я вообще ничего о ней не знаю, кроме того, что она пишет о себе сама.

Задышало

Время кончилось, как всегда, в восемь часов. Полынь, загремев, долбанула по так и не остывшим за ночь окнам. Я проснулся, не помня своих снов.
Доброе утро, пятница-13!
Адам нашел себя Каином, Каин бросил играть в подмигушки с падшими ангелами. Вечернее небо над городом, великая степь вокруг, край ничего, земли незнаемые. Ничего не случилось, не было Fiat Lux и Нового Иерусалима. Даже на небе не было ни одной долбаной звезды. Но кто-то пришел и разбудил меня.
Я опять сидел у окна и смотрел в пустоту. И началась новая жизнь на старом посту.

Нет греха, нет прощения?

"Символы трансформации" Юнга косвенно подтверждают некоторые мои недавние размышления относительно греха и запрета. В сущности, ни Юнг, ни Нойманн не делали вид, что "новая этика" глубинной психологии представляет собой нечто радикально новое. Половина ее содержится в словах Христа из евангелия от Марии: "Нет греха, но вы - те, кто делает грех".
Религия не может давать человеку оправдания. Если религия не ставит человека перед фактом его несовершенства и несоответствия идеалу, не заставляет его бороться против своего несовершенства, то это не религия. Антроподицея не может предшествовать теодицее. Юнг пишет в "Символах трансформации": "...тот, кто своему сознательному греху столь же сознательно противопоставляет свою религию, тот совершает нечто, чему с исторической точки зрения нельзя отказать в величии. Такое отношение является здоровой религиозностью". Там же он указывает, что "божественная любовь", которую провозгласило христианство, по определению должна отличаться от всех человеческих форм любви. Понятие об относительности греха и праведности особенно обостряется в отсутствие явного греха, как и понятие зла релятивизируется в отсутствие реального зла.
Теплохладное ощущение многоликости и многозначительности мира в корне противоположно тому осознанию, что заложено, например, в Мессу Феникса, когда адепт, уже выйдя за пределы этого мира, находясь в священном времени, соединившись с Ребенком, огненно постигает: "Нет греха, нет прощения". А потом возвращается обратно в этот мир, вершить свою Волю среди легионов живых. Если спутать знаки пространства, пользуясь этой формулой где ни попадя, она быстро потеряет силу и больше ничего не будет означать. Символ станет знаком, бессознательным бликом воспоминания о чем-то, что больше не имеет к нам никакого отношения. Сакральное требует сакрального места. Снимайте обувь, ступая по священной земле!
Нам остается только строить догадки о том, что происходило в брачном чертоге (и идет ли вообще речь о чем-то внешнем по отношению к душе), описанном в Евангелии от Филиппа, но мы точно знаем, чего не происходило за его пределами: свальных оргий под знаком священной свободы от греха, ибо тайный поцелуй, свершающийся под сводами чертога, уже не передал бы никакой благодати.
От века архонты пакостят одинаково: берут имена хороших вещей и дают их дурным. "Ибо они желали взять свободного и сделать его своим рабом навеки".

Бердяев самому себе

Дочитал наконец "Самопознание" Бердяева. Прекрасная книга. Читая, постоянно удивлялся - взгляды Бердяева для меня как родные, хотя раньше я был знаком с ним исключительно по его политическим сочинениям. Личность выше людей, тот мир выше этого, вечность выше времени.
Бердяев постоянно подчеркивает, что считает себя экзистенциальным философом, и это действительно так. Он был настоящим экзистенциальным философом, потому что его экзистенциальность была его философией, а философия - его экзистенциальностью. Он неотделим от самого себя, тождественен самому себе, а это не дано почти никому. Нет Бердяева и его политических взглядов, Бердяева и его религиозных убеждений; этот человек неразложим на анкетные данные. Бердяев, проще говоря, и есть сам Бердяев.
Он принадлежит к прекрасному роду последних христиан, вечно находящихся у конца исторического христианства, славящих христианство вечное. Он был христианином до такой степени, что теряется из взгляда богоносной паствы, мерно бредущей внизу, относительно нее он не был христианином вовсе. Личность - это всегда кризис, суд для общества: если это - человек, то кто же тогда мы?
В заключение - прекрасная цитата, которая очаровала меня своей бездонностью и музыкальностью: "Тоска вызывается не только смертью, которая ставит нас перед вечностью, но и жизнью, которая ставит нас перед временем". Это невероятно глубокое исповедание веры.

Магистерий. Лето.

Читаю новый выпуск замечательного "Магистерия". Из номера в номер он приносит новые сюрпризы. Некоторые мысли о прочитанном хотелось бы отметить.
Нельзя не заметить огромную статью Иммануила "Встреча с Традицией". В ней автор касается большого количества тем, но дело не в этом. Я несколько раз перепроверял - Иммануил ли это пишет, и тот ли это Иммануил? Потому что когда я дошел до главы о Клиппот, начал подозревать, что кто-то из нас сошел с ума. Тот ли это Иммануил, писавший о клиппотической Лилит, утверждавший, что Телема - традиция исключительно монотеистическая, что двигаться можно только вверх и никуда иначе? Не знаю, тот ли, но здесь я встретил даже такие строки:

Единственно  вертикальный  вектор  приведет  к  сворачиванию  бытия,  Клиппот же  развивает вширь культурные и цивилизационные формы.

Автор даже цитирует Майкла Форда. По мнению автора, Клиппот вполне могут занять свое место в магической вселенной при условии правильного к ним отношения, а именно: как к силам нисходящим, расширяющим творение, удерживающим его от распада. И хотя при таком отношении они все равно оказываются на периферии основной магической и инициатической работы, думаю, там им самое место.
Вообще говоря, судя по тому, что все эти идеи в последних статьях появляются не скачкообразно, а поступательно, можно сказать, что это связано с внутренним развитием самого автора. Он методично развивает одни и те же темы, углубляя собственные взгляды на них.
Есть вещи, с которыми я не могу согласиться. Во-первых, с самой идеей Традиции, во-вторых, с соотношением Традиции и постмодерна. Традиция, описанная так, как она описана, действительно не имеет ничего общего с постмодерном. Но я считаю, что для блага самой Традиции лучше всего было бы о ней забыть, потому что любая рефлексия по ее поводу обычно порождает сложный концептуальный комплекс представлений о том, какой она может быть, а где ей не место. Лучше бы, наверное, предоставить ей заботиться о себе самостоятельно, занимаясь своими делами.
А в целом - очень жду продолжения, особенно материалов о гондванической духовности. Будет интересно.
Насколько мне понравилась статья Иммануила, настолько же не понравилась статья Fr. K.B.V. "Детская болезнь левизны в оккультизме (опровержение одной ереси)" (выделение мое).
Если вторая часть статьи представляет обычное дискуссионное мнение о конкретной системе Карлссона, с которым можно соглашаться или нет, то первая навевает невеселые мысли о грядущих кострах. Потому что автор начинает с жуткой обывательщины, запугивая (интересно, кого? Посвященных ОТО? Магов, мистиков? Кого еще заинтересует обсуждение Dragon Rouge?) адскими чорными культами, вершащими кровавые обряды под покровом ночи. Общий тон этого введения сразу же напоминает об инквизиторских лекциях диакона Кураева, на полном серьезе рассказывающего о каннибалистических практиках тибетского буддизма. Рассказ об основных типах "чернушников" тоже выдает какую-то кухонную классификацию с анекдотами и побасенками. С этого начинается критика какого-никакого инициатического ордена Dragon Rouge?
Не помню, кто упоминал, что Черный Брат - это еще и тот, кто говорит "только так, только туда, только этим путем". Я сильно подозреваю, что заблудшие братья из Ордена Красного Дракона если и сгинут, то не в Клиппот, а в пучине собственных представлений.

Журнал отличный. Он продолжает что-то раздражать, что-то задевать, вызывать реакцию, а значит - живет.

Обновления Касталии от 8-го июля

Дамы и господа, мы рады представить вам очередное обновление Касталии от 8го Июля.

Гвоздем этого обновления являются комментарии Карла Юнга к «Красной книге» – Liber Scripture, которые, строго говоря, являются отдельной частью. В них воспроизводятся ключевые диалоги Юнга и Филемона, а легендарные «Семь наставлений мертвым» приводятся в гораздо более широком контексте, что позволяет осмыслить юнговское наследие на более высоком уровне.

Закончив перевод «Красной Книги», глава Отдела Переводчиков Касталии Sedric, не делая перерыва, взялся за новый глобальный просветительский проект. На этот раз речь идет о переводе эпохальной работы Эриха Нойманна «Великая Мать». В этом обновлении мы публикуем «Введение» и первую главу, которая называется «Структура архетипа».

Также мы продолжаем публикацию глав из книги Эммы Юнг «Легенда о Граале». На этот раз вашему вниманию предлагается 11 и 12 главы – «Страдающий король Грааля» и «Фигура Говейна – возвращение Парсифаля к христианству».

В разделе «Компендиум Лилит» мы публикуем еще три главы из «Книги Лилит» Зигмунда Хёвица. Это «Лилит и Адам – противостояние», «Страх и Очарование» и «Вторая встреча – активное воображение». Обратите внимание, что этими главами мы заканчиваем вторую часть «Книги Лилит», посвященную психологическим аспектам этого архетипа, и в дальнейших публикациях вернемся к первой главе, описывающей исторические аспекты архетипа. Позиция Касталии может не совпадать с позицией авторов публикуемых здесь материалов.

В разделе «Телема» мы публикуем превосходный текст G.M. Kelly «Природа Зверя», в котором, помимо всего остального, очень серьезно исследуется параллелизм символизма Христа и Зверя.

Третья глава книги Стефана Хёллера «Свобода – Алхимия для современного общества» называется «Ветхая религия в современном обществе». В этой главе Хёллер использует стадиологию Эриха Нойманна для анализа этапов общественного развития. Фактически, Хёллер создает своего рода «юнгианскую политологию», которая позволяет взглянуть на хорошо известные нам социокультурные процессы под неожиданным углом.

Еще одна работа Стефана Хёллера – третья глава из книги «Гностицизм», называется «Творческий взгляд на сотворение – пересмотр Книги Бытия». Здесь Хёллер развивает и углубляет новое осмысление гностической мысли.

Также мы предлагаем вам великолепный пример современного алхимического мистицизма. Мы с радостью выкладываем работу Давида Керубима «Liber Alkhemi», посвященную самым глубинным аспектам Великого Делания. Напомним, что его ключевая работа «Алхимия – темное искусство» уже была переведена и выложена на сайте значительно ранее.

В разделе Таро, мы публикуем весьма познавательную статью Джозефа Герни «Таро золотой зари» в которой подробно рассказывается как ранняя история Таро, так и те изменения которые произошли с таро уже после его осмысления в системе Золотой Зари

Мы рады сообщить нашим читателям, а в особенности тем, кто уже делал у нас эпизодические заказы, что Касталия сделала первые шаги для создания отдельного раздела «Магазин». Впрочем, отдельный раздел еще не создан, зато, наконец, опубликован полный список книг и журналов, которые мы распространяем, с указанными ценами, а также специальный сектор, в котором вы можете увидеть обложки этих книг. Также мы публикуем рецензию Эрика Фалька на распространяемый нами журнал «ULTIMA THULE».

В разделе «Творчество» мы рады представить вам великолепный поэтический триптих Сергея Яшина «Небесные Оргии», посвященный сакральному эротизму, и его же потрясающее эссе «О граде сером и вестниках легкокрылых».

Полет нормальный

Тихо, солнечно. Жара. Выйди на улицу с чашкой воды, и воробьи начнут хлестать воду прямо из чашки.

Раньше я придавал большое значение ведению этого дневника. Я считал, что очень важно что-то писать, регулярно делиться мыслями о прочитанном, увиденном и придуманном. Теперь, когда после суточного дежурства в компании многокабельного полипа, обеспечивающего телевидением город, я выпадаю в мир людей, идя до остановки (обычно) солнечным утром, я уже никем себя не ощущаю. Я в полном смысле никто, вовсе не Nemo, а просто тварь, ведущая свой путь по земле. Что же я могу сообщить своим братьям и сестрам по Кеноме?

Но когда на душе становится темно, я чувствую себя принцем в изгнании. Вернее, тем, кто от себя в себе укрылся. "Я поднимаю глаза, я тоскую по родственным душам; мне здесь так тесно". Филип Дик научил, что Бог - это что-то другое. Значит, и человек тоже. Падение продолжается, Адам все бредет прочь от сада Эдемского, уже не очень отчетливо помня, что же случилось. Он оставляет за собой города, войны, полеты в космос, прекрасные статуи, картины и сообщения в блогах.

Адам продолжает идти в надежде, что земля круглая.

Несколько слов о Красной Книге

Здесь я встану в позу глаголящего истину с позиции человека, участвовавшего в переводе.

Итак, вы будете читать Красную Книгу. Прежде всего следует быть готовым к тому, что Красная Книга может сделать с вами. Нельзя сказать заранее, каким человеком вы станете после прочтения. Для кого-то она окажется евангелием нового времени, для кого-то ослепительным прозрением, кто-то пожмет плечами, кто-то полезет критиковать и мудрствовать.

Да, это книга опасная, книга ядовитая, книга злая и мощная. Она безжалостна, потому что является максимально возможно точным слепком души Юнга. Мне трудно представить, что она сделает с рафинированным академическим сообществом.

Не знаю, чем руководствовалась семья Юнга, выбирая этот момент для публикации ее, но выбрали они его интересно. Книга вышла, когда боги уже начали лупить молотами по истинам древнего Запада, и она сообщает о человеке, который встретил своего Бога.

Вот так. Слезаю с пьедестала оратора. Главное одно: если после прочтения книга ничего в вас не затронула и не изменила, то, возможно, вы ее вовсе и не прочитали.

Обновление от 8-го июня

Дамы и господа. Сегодня для Касталии воистину великий день, потому что наконец-то мы имеем возможность выложить перевод Легендарной Красной Книги (Liber Novus)  Карла Густава Юнга. Данный проект реализуется совместными усилиями переводчиков Касталии и эзотерической группы Inverted tree чей сайт находится по адресу  http://invertedtree.ucoz.ru Поэтому на настоящим момент полный текст Красной книги будет выложен одновременно на двух сайтах.

Liber Novus – уникальный текст-откровение, написанный Юнгом во втором десятилетии 20го века и являющийся ключом к пониманию многих мыслей Юнга высказываемых на протяжении всей жизни. Более того - эта книга открывает совершенно новый взгляд на эзотерическую перспективу.

В течении почти ста лет, текст Liber Novus хранился в строжайшей тайне семьей Юнга, и был опубликован только в прошлом году. На Русском языке – публикуется Впервые. И вряд ли эта книга будет издана (разве что очень малым тиражом).

Над переводом этой книги работало три профессиональных переводчика и редактор Асгет – на счету которой перевод более чем 20 изданных книг разных жанров. 

Учитывая особый характер этого текста, понятный каждому кто я хочу попросить ВСЕХ КТО ЗАИНТЕРЕСОВАН в прочтении и распространении этого текста, не откладывая сохранить его у себя на компьютере. 

Со Стороны Касталии над переводом Liber Novus работали Седрик (Иван Ерзин) и главный Редактор этого перевода Асгет Ладарнэ.

Со стороны Invertedtree над переводом Liber Novus работали Guarda и Taleann.

 Обращаем ваше внимание, что в настоящий момент – редактура книги ЕЩЕ НЕ ЗАКОНЧЕНА. Окончательная редактура будет доступна в течении месяца. Однако в течении этого месяца проблема будет решена. Кроме того – в грядущем обновлении планируется создание два ПДФ Файла для всей книги с приложенными к тексту картинками.  

Главы из первой части Красной книги Liber Primus: Пролог: Путь того, что грядет  Глава 1 Обретение души Глава 2 Душа и Бог, Глава 3 На службе души, Глава 4 Пустыня, Глава 4\2 Переживания в пустыне. Глава 5 Грядущий спуск в ад, Глава 6 Расщепление духа, Глава 7 Убийца Героя, Глава 8 Зачатие Бога, Глава 9 Мистерии, Глава 10 Обучение, Глава 11 Развязка.

Главы из второй главы Красной книги  Liber Secundus: : Глава 1, Некто красный, Глава 2 Замок в лесу, Глава 3 Один из непритязательных, Глава 4 Отшельник, Глава 5 День il Глава 6 Смерть, Глава 7 Руины, Глава 8, Первый день, Глава 9 Второй день, Глава 10 Заклинание,   Глава 11. Открытие яйца Глава 12 Ад, Глава 13 Жертвенное убийство, Глава 14 Божественный глупец, Глава 15 Nox Secunda, Глава 16 Nox tertia, Глава 17 Nox quarta, Глава 18 Три пророчества, Глава 19 Дар Магии, Глава 20 Путь Креста, Глава 21 Маг.

 

Для раздела «Компендиум Лилит», мы предоставляем две главы из книги юнгианского аналитика Зигмунда Хёвэйца «Книга Лилит»: - «Встреча с Лилит во сне» и «Лилит и Сатурн: меланхолия».

  В разделе «Гностицизм» мы начинаем публикацию книги епископа гностической церкви Стефана Хёллера «Свобода: алхимия для современного общества». Это уникальное эзотерическое и психологическое исследования психологии и эзотеризма свободы и тирании и единственное в своем роде наведение моста между политикой и гностическим мировоззрением как таковым. В этом обновлении мы публикуем вступление которое называется «Гнозис свободы» и первую главу «Индивидуальная душа против массового мышления».

В разделе Сексуальная магия мы публикуем вторую главу материалов ТANTRA MAGIC Ордена Рыцарей Шамбалы (AMOOKOS) Грани  тантрической магии.

  В разделе «Метафизический нонконформизм» мы публикуем работу Эндрю Чембли «Hekas» посвященную самому радикальному из ведьмовских культов – саббатическому культу созданному самим Эндрю Чембли.